In This Issue
Does Judaism Believe in Castes?
13 Meditations For the Third of Tammuz
Как начать радоваться жизни?
Осторожно: скука! - click on the picture!
On Lighter note
Can't read our emails in present format? Click here for the online version.  
Does Judaism Believe in Castes?
By Elisha Greenbaum

When I was a kid in shul (synagogue), there was an older gentleman who always used to sit at the end of the row, mumbling to himself. He was never satisfied. The air-conditioning wasn't set right, the minyan (quorum of ten) arrived late, the chazzan (prayer leader) took too long, and the rabbi spoke too softly. He wasn't the easiest guy to get along with, but at least he came to shul.
One week, as the Sefer Torah was being removed from the ark, I heard him kvetching to himself, "Why does that Kohen chap always get the first aliyah?"
Why indeed? And why does his cousin the Levi get the next slot? It hardly seems democratic; just because you come from a family of Kohanim (priests) or Leviim (Levites), why should that qualify you for extra honor? We should make them take their turn in the back of the queue like the rest of us plebs. What have they personally ever done to deserve their seat at the front of the bus?
In Temple days, the priestly caste was singled out from their brethren to serve the L-rd and bring blessing to the nation. The Leviim would sing during the service and the Kohanim would offer sacrifices. Recipients of gifts and tithes from their fellow Jews, they would spend their lives teaching Torah to the community and serving G‑d on our behalf.
Nowadays, they do less and get less in return. The relatively small measure of honor paid to them is more of a historical reference to their ancestral heritage than a reflection of their personal celebrity. Kohanim get the first aliyah at every Torah reading and the five silver coins at a pidyon haben (redemption of a son). They bless the crowd in shul on holidays and occasionally receive other subtle marks of respect. Leviim get the second aliyah and not much more.
However, those public marks of respect aren't really what being a Levi or Kohen is all about. Success in life is about giving, not receiving. The true measure of distinction of the priestly families was in their role of following in G‑d's ways and teaching Judaism to others.
But you don't need to be born to a family of priests to live like one.
The RambamMaimonides, teaches:
Not only the tribe of Levi, but any one of the inhabitants of the world whose spirit motivates him, and he understands with his wisdom to set himself aside and stand before G‑d to serve Him and minister to Him and to know G‑d . . . he is sanctified as holy of holies. G‑d will be his portion and heritage forever and will provide what is sufficient for him in this world like He provides for the priests and the Levites.1
How wonderful. How egalitarian. We can all be priests. We are all able to achieve holiness. We may never be singled out for the relatively minor distinction of the first aliyah, but we have the infinite opportunity to attain greatness in our service of G‑d and service of the community.
Don't focus on the pettiness of class distinction; look instead to your relationship with your Creator. G‑d has a system-He is guiding you to your destiny and applauding you for your efforts.
13 Meditations For the Third of Tammuz

Как начать радоваться жизни?
Р-н Шауль-Айзек Андрущак

Вопрос: Как начать радоваться жизни?

Ответ: Вопрос, конечно, интересный. Люди устроены одновременно и очень похоже, и очень по-разному. Некоторым, парадоксальным образом, помогает начать радоваться жизни тяжкая утрата. Или пережитая угроза жизни. Перенесенная болезнь. Подобные вещи учат некоторых ценить то, что у нас есть.

А некоторых не учат. Зато им может помочь рождение ребенка. Влюбленность. Обретение популярности. Яркие впечатления.

Искренне верующих людей (иудейского исповедания, по крайней мере) наполняют радостью мысли о том, что Всевышний наделил их способностью и возможностью служить своему Творцу. А тех, чья вера еще требует доработки (таких абсолютное большинство) может порадовать то, что они стали чуть ближе к искренней вере или по крайней мере сделали нечто, что могло бы их к этому приблизить.

Но вера - это не что-то, что можно прописать, как успокоительное или слабительное. Хотя, с другой стороны, и не нечто, что не в наших силах и не под нашим контролем. А с третьей стороны, радость верующего - это побочный продукт его религиозных переживаний, не самоцель. Это следует понимать и помнить.

Короче, раз уж вы спрашиваете нас, а не кого-то другого, попробуйте обрести радость жизни в служении своему Творцу. Начните соблюдать заповеди. Хуже точно не станет. А если станет (я сейчас исключительно о вашей радости жизни), то кто ж вам запретит попробовать что-то другое?
Осторожно: скука!
Р-н Аба-Довид Аббо

После греха разведчиков, о котором Тора рассказывает в главе "Шлах", еврейский народ был приговорен к сорока годам пребывания в пустыне. Сразу вслед за этими событиями, как описывается в главе "Корах", произошел ужасный спор, который разгорелся между Корахом и его компанией против Моше и Аарона.

Почему эти две истории следуют одна за другой? Какая связь между ними?

Раввин Бен-Цион Фирер пишет, что причиной всего является безделье и скука: "Когда человек управляет своим временем - он стремится что-то сделать. Когда же человеку заняться нечем, тогда начинаются ссоры и разногласия".

Евреям стало известно, что ближайшие сорок лет они проведут в пустыне. Большинство из них там же и умрут. В воздухе больше нет напряжения, нет необходимости готовиться ко входу в Святую Землю. Нет ни глобальной цели, ни срочных задач, лишь ощущение, что время сжигается впустую. Это и привело к спорам.

Если бы все были активны и чем-то занимались, вряд ли могла бы разразится такая ссора на почве задетой чести, зависти и эгоизма. - click on the picture
On Lighter Note
Five Mothers
Four Catholic mothers and a Jewish woman were having coffee.
The first Catholic woman tells her friends, "My son is a priest. When he walks into a room, everyone calls him Father."
The second Catholic mother chirps, "My son is a Bishop. When he walks into a room people call him Your Grace."
The third Catholic mom says, "My son is a Cardinal. When he enters a room, everyone says Your Eminence."
The fourth Catholic woman declares, "My son is the Pope. When he walks into a room people call him Your Holiness."
They all turn to the Jewish woman, and give her a subtle, "Well?"
She replies, "I have a son. He's argumentative, confrontational, self-centered, narcissistic, impulsive, impossible and irrational. When he walks into a room, people say, Oh My G‑d!"
Hebrew Club Registration 2020 OPEN!
This weeks Kiddush 
has been generously 
sponsored by

To sponosr a Kiddush please call
(786) 664-7055 
Thank you for your support! 

If you would like to be a sponsor, contact the office at
(786) 664-7055 or email [email protected]
Thank you for your support! 
Like us on Facebook - click here 
In the Media
New on



Something for every age


Story of the Week:

The Korach Syndrome

When Caught in the Middle

Do Not Push
New on Russian Site
Содержание, тексты, уроки


Претензии Кораха объяснялись не только его честолюбием. Он также обладал пророческим предвидением...

Когда человек управляет своим временем - он стремится что-то сделать. Когда же человеку заняться нечем, тогда начинаются ссоры и разногласия...

Почему Всевышний выбрал миндаль знаком того, что Аарону предначертано свыше быть первосвященником?

Глупо и опасно считать, будто на подлости и мерзости готовы только мелкие душонки.
Make a Donation
to Chabad RC