HOME DONATE ASK THE RABBI CONTACT US
Chabad Russian Center of S. Florida


in this issue
Gala Dinner Pictures and Video
1st Gala Dinner

















To see more pictures - click here

To watch video - click here
 

Doesn't the Baby Feel Excruciating Pain During the Circumcision?

By Levi Y Heber

Hi Rabbi,
It's the night before my son's circumcision and I cannot sleep. I know my child is not the first to be circumcised, but I am worried about the lack of anesthesia. Will he feel much pain? Will he be traumatized?


Answer:
I can relate to your worries. It is normal for a mother to worry! In fact, I would be quite disconcerted if you were not worried about your newborn's health and wellbeing.

Perhaps you can take comfort in the knowledge that circumcision, known as brit milah, has been performed in this manner for over 3700 years, and that it is incumbent upon the mohel, the expert Jewish circumciser, to perform the procedure in a way that will minimize your son's pain and discomfort.

When the mohel performs the circumcision he makes a swift motion with an izmel - a traditional scalpel used for brit milah - which is intended to minimize the pain and discomfort.

Those who stand close to the mohel will notice that the infant usually starts to cry as soon as the diaper is opened, and stops crying as soon as it's closed. In fact, during the newborn stage, many infants cry anytime they are changed or bathed. The cry is not necessarily pain-related. Typically the infant is calm as the blessings are made over a cup of wine and his Jewish name is announced.

It's interesting to note that the traditional circumcision is performed on the eighth day of the child's life when his clotting factor has fully developed, which is optimal for healing. At the same time, the nerve endings are not completely developed which lessens the infant's discomfort.

The traditional brit milah does not involve anesthesia, as we do not want to cause the possibility of additional complications. Ansthesia can also have negative side effects in such young children.

All said, the brit milah is performed at the healthiest time, using the best method, and it has been documented that complications from a traditional circumcision are extremely rare.

Hospital and non-traditional circumcisions often involve use of a clamp. This method is extremely painful and traumatic to the child as the clamp actually crushes the skin tissue prior to severing it. This painful method is prohibited by Jewish law and does not fulfill the Biblical requirement of circumcision.

The FDA has also issued a warning in regards to using a clamp for circumcision as it can lead to laceration, hemorrhage, penile amputation, or urethral damage.

Think about the importance of the brit milah which has been observed faithfully for thousands of years, ever since our forefather Abraham circumcised himself at the age of 99.

I am sure when the circumcision is over, and you hold your dear son, you will realize the discomfort is short lived but the results are forever: your child will have entered an eternal covenant with G-d.

Mazal Tov! May we share only joyous occasions!

Circumcision Mini-Site

"Torah on the Rich and the Poor" - NEW Course starts Feb.8th

6 Wednesdays: beginning FEBRUARY 8th at 8:00 pm

- Are Unions helping or hurting our society?
- Should government regulate minimum hourly wages?
- Should trading on privileged information be considered a crime?
- Should government allow people to declare bahkruptcy and discharge their debt?

First Lecture of the Course - FREE!

For more information - click here
To register - click here
 

How Does Judaism View Wealth?
 

Иудаизм и богатство                           Тали Левенталь

Как иудаизм относится к богатству? Как, с точки зрения еврейской мысли, выглядит тот, кто тяжело работает, чтобы сколотить состояние? Возможно, такому человеку стоит посвящать свое время занятиям духовного рода?

Тора в книге Берешит рассказывает нам о судьбоносной встрече Яакова и Эйсава. За много лет до этой встречи Яакову пришлось бежать от Эйсава, спасаясь от гнева брата. Эйсав чувствовал, что был несправедливо лишен права первородства и отцовского благословения, и поэтому хотел убить Яакова. Яаков же сбежал, отправившись на восток, в дом Лавана, брата своей матери, который жил в Харане. Там он создал семью и стал богатым человеком. Но пришло время возвращаться на родину, в Ханаан.

По дороге в Ханаан ему пришлось столкнуться со своим братом Эйсавом. Была ли мирной эта встреча? Да, но не с самого начала. Яаков узнал, что Эйсав идет ему навстречу с целым войском.

Яаков был вынужден изменить свои планы. Он решил отправить в подарок брату несколько животных из своего стада и послание с предложением о примирении. Что же было сказано в этом послании? «Так сказал раб твой Яаков: “У Лавана жил я и задержался доныне. И достались мне волы и ослы, овцы, и рабы, и рабыни; и вот посылаю я сообщить господину моему, чтобы найти милость в глазах твоих”».

Мудрецы задают вопрос: почему Яаков подчеркнул, что жил у Лавана временно, «доныне»? И отвечают так: Яаков намекал на источник собранного им богатства. Да, он тяжело работал и в итоге стал богатым человеком. Поэтому он отправил брату дорогие подарки. Но Яаков также хотел сообщить Эйсаву о том, как он относится к своему богатству. Зная, что материальная составляющая жизни очень важна, он также понимал, что все материальные ценности преходящи, временны.


Яаков сказал брату: главная цель в жизни заключается не в достижении богатства, а в том, как человек использует все, что имеет, для служения Б-гу.

По сути, слова «я жил доныне» в Торе выражены одним словом — гарти — которое в гематрии соответствует числу 613. Яаков сказал: «Я жил в доме идолопоклонника Лавана и, тяжело работая для того, чтобы обеспечить свою семью, стал богатым человеком. Но моей истинной целью в этой жизни было соблюдение 613 заповедей Б-га».

В соответствии с еврейской традицией, богатство является не целью, а средством. Для нас это средство, с помощью которого мы создаем теплую атмосферу еврейского дома, в котором живут счастливые дети и собираются гости. Богатство позволяет нам уделять время еврейскому образованию, делиться с неимущими. Благодаря богатству мы можем позволить себе помогать членам своей общины и добиваться благосостояния для всех без исключения.

В этом и заключался смысл послания Яакова Эйсаву, и эта мысль относится ко всем евреям без исключения.

Помни, что сделал тебе Амалек
сlick here

Book Club Meeting - February 7th
Book_Club_Feb7_web.jpg 
National CTEEN Shabbaton - Feb. 10-12
 
On a lighter note

Those three boys are in the schoolyard bragging of how great their fathers are.
The first one says: "Well, my father runs the fastest. He can fire an arrow, and start to run, I tell you, he gets there before the arrow".
The second one says: "Ha! You think that's fast! My father is a hunter. He can shoot his gun and be there before the bullet".
The third one listens to the other two and shakes his head. He then says:
"You two know nothing about fast. My father is a civil servant. He stops working at 4:30 and he is home by 3:45"!
 

www.TheGan.com - click on the picture!
 
 
 
donate_online







 

In the media
Sweden to Chabad: No Jewish Homeschooling

click here to read







New on ChabadRC.com:

A Day of Two Rebbes

Helping the Rabbi Work Out

A Different Form of Manna

Music, Language of the Soul

New on our Russian site

 

= = = = = = = = = = = = =

 

  Events & Classes

 
 
 


Join our mailing list!
phone: 305-803-5315