Let's keep in touch!
Want to keep in the loop on the latest happenings at Chabad Russian Center of S. Florida? Subscribe to our mailing list below. We'll send you information that is fresh, relevant, and important to you and our local community.
Printed from ChabadRC.com

When Sticks and Stones Break Bones, Jewish Names Save You 1-20-17

When Sticks and Stones Break Bones, Jewish Names Save You 1-20-17

 Email

 

 

In This Issue
The Dilemma - New Course from JLI
When Sticks and Stones Break Bones, Jewish Names Save You
Make your Legacy a Jewish Future
Как себя любимого
On a Lighter Note!
 
The Dilemma - New Course from JLI

THE DILEMMA
6 WEDNESDAYS - BEGINNING FEB 1st at 8:00 PM
Apply mind-bending, brain-twisting, hair-splitting Talmudic reasoning to solve real-life modern dilemmas-situations that actually happened yet seem impossible to solve. What do you do when your gut tells you one thing, and your brain tells you another? Prepare for a mental expedition to mind-wrestle with situations that force us to choose between two reasonable truths.
Analyze, discuss, and debate Talmudic texts with live interactive polling for an authentic taste of original, dynamic Talmud study.

First Class is FREE!

------

Дилемма: Современные Дилеммы. Талмудические дискуссии. Ваши решения!

6 лекций - по средам: Первое занятие - 1 февраля, 2017 в 20:00

Примените умопомрачительные, головокружительные, въедливые талмудические рассуждения для решения реальных современных противоречивых ситуаций, которые кажутся неразрешимыми. Что делать, когда ваше чутье подсказывает вам одно, а разум говорит другое? Приготовьтесь к мысленным упражнениям и умственным головоломкам заставляющим вас выбирать между двумя разумными истинами. 

Анализируйте, обсуждайте и дискутируйте о талмудических текстах с настоящим интерактивным исследованием для подлинного понимания оригинального, динамичного изучения Талмуда!
Первый класс бесплатный!

Click Here for more info 
When Sticks and Stones Break Bones, Jewish Names Save You
By Naftali Silberberg
 
How important is the preservation of the "ethnic" aspect of Judaism?
Over the course of the centuries, Jews were always distinguishable from their fellow citizen not only by their unique beliefs and rituals, but also by their distinctly Jewish culture. For the most part they conversed in their own language; whether it was LadinoYiddish, or any of the other "Jewish" languages which sprouted up over time. Jews were also distinguishable by their uniquely Jewish garb and names. In whichever country they landed, the Jewish community managed to create a sub-culture which effectively separated them from their co-citizens.

Today, many minimize the importance of maintaining these external expressions of our culture. Perhaps this insularity was necessary when the Jews lived in the Dark Ages and needed to distance themselves from the rest of the population who at best were ignorant and superstitious. In a modern and enlightened society, however, there is no need to flaunt our Judaism by maintaining a Jewish sub-culture. Yiddish is for Bubby and Zaidy, and Jewish culture is fascinating...when viewed in a documentary or as a museum exhibit. Instead, Jewish beliefs and rituals should be emphasized: belief in G‑d and the Torah as His word, observing the Shabbat, prayer, and eating Kosher. Language, attire, and names are considered to be mere externalities, shallow compared to the depth of Torah and mitzvot.

"Those who do not study history are condemned to repeat it." Research into Jewish life in Egypt -- the first time our people were guests in a foreign land -- reveals an interesting fact: our ancestors were actually very lacking in the area of Jewish observance. They largely assumed the pagan beliefs of their Egyptian taskmasters and were bare of mitzvot. What they did possess was a fierce Jewish pride and a stubborn refusal to identify themselves as Egyptians.
This week's Torah portion begins with the words "And these are the names (shemot) of the sons of Israel who came to Egypt... ReuvenShimon..."  The Torah mentions the names of the Tribes because they played a pivotal role in the eventual redemption from Egyptian exile. The Midrash says that the Jews merited redemption from Egypt because they didn't adopt the culture of their host nation. They never changed their Jewish names, they continued conversing in the Holy Tongue, and they maintained their distinctively Jewish garb. "Reuven and Shimon went down [to Egypt], Reuven and Shimon left [Egypt], for they did not change their names."
It's no coincidence that the entire Book of Exodus, which discusses the Redemption and its immediate aftermath, is called Shemot.

Using one's Jewish name or wearing a kippah may not be as meaningful or spiritually uplifting as studying Torah or doing a mitzvah, but in a certain sense these symbols of Jewish identity are far more important. They demonstrate Jewish pride and dignity, they are symbols of our uniqueness, they are our defense against assimilation, and in their merit we will witness yet another redemption; the Final Redemption.

The Talmud declares, "In the merit of the righteous women of that generation, our ancestors were redeemed from Egypt." The woman, in her capacity as the mainstay and foundation of the home, sets the tone of the entire household and is the one who determines the character of the home. The Jewish women in Egypt recognized their unique responsibility and privilege, the task of raising proud Jews in the midst of the most modern and scientifically enlightened culture of the time. They accomplished this mission and brought redemption for the entire nation. According to Kabbalah, the souls of the last generation before the arrival of the Messiah are reincarnations of the generation which left Egypt. Today, too, the women who imbue their internet age children with a strong Jewish identity are the ones who are setting the stage for the final redemption.
Make your Legacy a Jewish Future

YOUR MOMENT. YOUR LEGACY. YOUR CHABAD.
Click here to find out more
Click here for videos on Planned Giving
Как себя любимого
Р-н Александр Фейгин

Тора требует любить ближнего как самого себя. Это не высокопарная фраза и не преувеличение. Эти слова надо понимать буквально: любить другого именно так, как человек любит самого себя. Может быть, эта задача невыполнима? И почему эта заповедь приравнивается ко всей Торе?
"Любовь к Израилю" - центральное понятие в иудаизме и, в частности, в хасидизме. Это не просто красивый лозунг, это основа основ, это, как говорил рабби Акива, важнейший принцип Торы. Размышлять о заповеди любви к ближнему - наш долг, хотя и кажется иногда, что это слишком банальная тема. Но ведь, в конце концов, речь идет о нашей душе.

Когда думаешь об этой заповеди и смотришь на то, что творится вокруг, - странное чувство рождается в сердце. Казалось бы, что может быть проще, чем любить друг друга, удерживаться от ссор, жить со всеми в мире, тихо и спокойно? Разве не этого все мы хотим? И однако же, нет ничего трудней: на каждом шагу мы видим ссоры и споры. Простые расхождения во мнениях переходят в столкновения. И так бывает не только тогда, когда речь идет о каких-то принципиально важных вещах, - нет, к сожалению, зачастую заповедь о любви к Израилю нарушается из-за всякой ерунды. Вот почему слова "Люби ближнего как самого себя" иногда звучат как красивая фраза, а не как заповедь о том образе жизни, который должен вести каждый из нас. Ведь нам с большим трудом удается удержаться от ссор и стычек друг с другом, а от нас требуют ни больше ни меньше, как полюбить другого так, как себя. Да возможно ли это?

В сущности, в основе всех человеческих чувств и поступков лежит любовь к себе, из этой любви все проистекает. Если я люблю другого, эта любовь, казалось бы, возможна только в том случае, если она каким-то образом сочетается с моей - любовью к самому себе и не противоречит ей. Как же можно требовать от человека, чтобы он любил другого как себя?

Любовь к самому себе обязывает любить другого. Чтобы понять это, нужно разобраться, что это, в сущности, значит - "любовь к ближнему", что это за любовь, почему она необходима и как ее достигнуть.

В учении хасидизма сформулированы две основные причины, по которым надо любить ближнего. Первая причина связана с тем, что в каждом еврее есть что-то свое, особенное, неповторимое, и потому каждый нуждается в каждом и должен любить в нем то, что присуще только ему и никому другому. Вторая причина, более глубокая, заключается в том, что здесь даже не идет речь об обязанности как таковой. Ведь весь Израиль - это как бы одна большая душа, разветвляющаяся по многим телам, и отношения между евреями подобны отношениям между разными частями единого человеческого тела. Это приводит нас к выводу: как смешно представить себе, что одна часть тела возненавидит другую и не захочет действовать с ней совместно, - точно так же смешно отсутствие единства между евреями, потому что душа каждого еврея - лишь часть единой общей души.

Продолжение статьи читайте здесь
On a Lighter Note!

A woman accompanied her husband to the doctor's office. After his checkup, the doctor called the wife into his office alone. He said, "Your husband is suffering from a very severe stress disorder. If you don't do the following, your husband will surely deteriorate and die.

"Each morning," instructed the doctor, "fix him a healthy breakfast. Be pleasant at all times. For lunch, make him a nutritious meal. For dinner, prepare an especially nice hot meal for him, and have it waiting for him when he comes home from work. Don't burden him with chores. Don't discuss your problems with him; it will only exacerbate his stress. No nagging is allowed. You also must compliment him at least five or six times a day, telling him how brilliant and talented he is. And most importantly, never disagree with him.
"If you can do this for the next 10 months to a year," the doctor said, "I think your husband will regain his health completely."  On the way home, the husband asked his wife, "What did the doctor say?"

TheGan.com - click on the picture
 

            

Memorial Board Dedication - click here 
  
  
This week's kiddush has been generously sponsored by the Khotoveli Family in memory of Uncle Itzak, OB"M.
If you would like to be a Kiddush sponsor, contact the office (786) 664-7055 or email rabbi@chabadrc.com
 
Thank you for your support. 
 
Like us on Facebook - click here 
 
   
 
 
 
 
In the Media

 











 
Support Us While you Shop!
   

 
New on ChabadRC.com

  

 



Kabbalah:Signs from G‑d















 
New on Russian Site


 
Social Media
  

Download on the App Store 


Android App On Google Play 

After you install the app, please remember to
enter code: CHABYTCX
 
 

 

 Email